来源：山东博物馆
手炉，是古人冬日取暖的神器之一，多为铜制。数九寒天，手炉既可以捧于手中，又可放入袖内，故又有“袖炉”之称。宋人吴文英在《夜游宫·春语莺迷翠柳》中描述到：“春语莺迷翠柳。烟隔断、晴波远岫。寒压重帘幔袪绣。袖炉香，倩东风，与吹透。花讯催时候。旧相思、偏供闲昼。春澹情浓半中酒。玉痕销，似梅花，更清瘦。”明人文震亨在《长物志·器具》对袖炉的解释是：“熏衣炙手，袖炉最不可少，以倭制漏空罩盖漆鼓为上，新制轻重方圆二式，俱俗制也。”清人张劭则赞叹手炉说：“松灰笼暖袖先知，银叶香飘篆一丝。顶伴梅花平出网，展环竹节卧生枝。不愁冻玉棋难捻，且喜元霜笔易持。纵使诗家寒到骨，阳春腕底已生姿。”
图丨清 红铜椭圆形手炉
手炉发展于隋唐，盛于明清民国。相传是隋炀帝江都巡游时，当地县官许伍为御寒烤火保暖而发明。历经宋、元的发展，到了明万历天启时期，手炉已从皇亲贵族转入“寻常百姓家”了。江南地区经济富庶，在浙江嘉兴一带还出现了张鸣岐、胡文明等制炉名匠，他们引领了当时全国制炉的最高水平。
明清文学中多有关于手炉的描述。如《红楼梦》第六回中描述刘姥姥进大观园时，见王熙凤一身绫罗绸缎，富贵堂皇，“端端正正坐在那里，手内拿着小铜火箸儿拨手炉内的灰”；在第八回中：“可巧黛玉的丫环雪雁走来，给黛玉送小手炉儿，黛玉接了，抱在怀中。”手炉在取暖的同时，又可放入香饼，则另有一番境界，在第十九回中：“袭人向荷花内取出两个梅花香饼儿来，又将自己的手炉掀开焚上，仍盖好，放与宝玉怀内。”
清代雍正年间还发生了一件手炉准许带入考场的趣事，小小的手炉，在科举的关键时刻发挥了重要作用。据《清世宗实录》54卷记载：雍正五年三月庚寅上谕“朕以今年闰月，节气稍迟，二月天寒，故将会试日期，改至三月。但目今天气尚觉寒冷，若再改期，又恐举子盘费无多，难以久于旅食，今照旧于初八日入场。著晓谕各举子俱许携带手炉，以温笔砚。皮衣及厚绵衣服，俱许穿进，但不得乘机怀挟，以滋弊端。场内茶饭，著供给官加意预备，朕另派大臣照看料理。令早晚给与姜汤，并按名给发木炭，以资其用。”
图丨清 点蓝“武松打虎”故事纹带柄白铜手炉 山东博物馆藏
山东博物馆收藏有多件手炉，如清点蓝錾刻“武松打虎”故事纹带柄白铜手炉。白铜质，椭圆形炉体与口，上置手柄，柄根部锤刻祥云纹，盖镂空蜂窝形，可分合。腹部采用点蓝工艺在表面上雕饰武松打虎故事：武松正高兴路过景阳冈，回家乡探望大哥，当地猎户劝告他，景阳冈上有老虎，要结伙过冈，才保平安；转过画面是圆月高悬、乱冈起伏、松林茂密、莽草丛生，武松左手摁住虎头，雨点般的拳头正落在虎头之上，老虎前爪趴地，垂头喘着粗气，屁股翘起，后爪蹬地，虎尾兀自摇摆，远处一猎户正手持三角钢叉飞奔而来。整器画面人物、山丘与树木，缀以点蓝，点烧在炉面凹下的花纹处，立体感十足，颇具装饰性。整幅图案，集亲情、豪情于一体，典雅高贵。另一件清代红铜椭圆形手炉，盖镂空花卉，炉体光素无纹。这两件手炉前者体形较大，后者稍微小一点，但高度相似。前者高7.8厘米，口长11.5厘米，口宽9厘米；后者高7.5厘米，口长9.4厘米，口宽7.8厘米。均由山东省文管会收集，1954年入藏。
图丨清 点蓝“武松打虎”故事纹带柄白铜手炉（局部）
历经时代变迁，手炉早已不是冬日取暖的首选，但它并没有被遗忘。它那形态各异的造型，精细考究的工艺，不但反映了当时的风俗和生活习惯，更蕴藏着丰富的艺术内涵，凝聚着中华民族的无穷智慧。
（文：布明虎、范宗强 图：阮浩、周坤）
